-
喜乐，故又称定生喜乐地。此地有三天：1、少光天（Parīttābhā，），2、无量光天（Apramānābhā，），3、极光净天（ābhāsvara）。三禅，因离第二禅之喜乐，住于非苦非乐之境地，更生...之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。 在大部分佛经中，欲界分为六天，分别是1、中天王天，2、忉利天（亦称“三十三天”或“帝释天”）。3、炎摩天（又作“炎天”，“焰天”、“焰摩天”、“...
王青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530541723.html
-
个人领会是超越之意。超越的乐称为极乐，以乐至极点反而平淡也。如禅修中，于初禅称离生喜乐地，二禅为定生喜乐地，三禅是离喜妙乐地，都有喜乐的觉受；但到了四禅以上则谓舍念清净地，以无分别心故，曰舍念清净。超越...诸恶业而自庄严。临命终时，遇善知识，为说弥陀信愿，戒定解脱等。（经于六劫花开，闻观音、势正说法而发菩提心） ９．下品下生：作诸不善，五逆十恶，具诸不善，于命终时遇善知识，教令念佛，如是至心，令声不绝...
果煜法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190843316.html
-
心一境性、定生喜乐：所谓心一境性，就是指从某一种方法入手，初步到达心境宁静，统一精神与思虑，集中一点，没有另一纷杂的思念歧差，渐渐引发生理上生命本能的快乐——不同平常欲乐的感觉，与心理上无比的喜悦——...现代科学工具的发达，但无论如何，也不是在短时期内，或一个世纪中便可望其成就的，所以我们生在这一时期的知识青年，对于当前中国文化的趋势，与自身所负国家民族历史文化的责任，更须有所警惕而加倍努力。 至于隋、唐...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255043730.html
-
止观果
依菩提心，由数修习奢摩他故，得住大定。说在佛华严发光地：
佛子！是菩萨住此发光地时，即离欲恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，住初禅；灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅；...相随而去──人合大群，真成天下一家也──。
‘诸比丘！郁单越人寿命一定，无有中天，命若终时，皆得上生，何因缘故郁单越人得此定寿？命终已到皆复上生？诸比丘！世或有人专事杀生、偷盗、邪淫、...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323044320.html
-
进度层次分作四禅：初禅，心一境性，离生喜乐；二禅，定生喜乐；三禅，离喜妙乐；四禅，舍念清净。它的心智境界，分作四定：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。但佛说四禅八家是共法。也就是说：...认为“知”，并不是心性道体无上妙法。“知”，不是道的本体。换言之，“知”不是“能”。“知”是由一个能知的“所”生起的一个最初作用而已。十四、沿流不“止”问如何《大学》所讲“知、止、定、静、安、虑、得”...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375045119.html
-
已，便能远离心随烦恼，远离诸欲、恶不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，入初静虑具足安住。寻伺寂静，于内等净，心一趣性，无寻、无伺，定生喜乐，第二静虑具足安住。远离喜贪，安住舍、念，及以正知，身领受乐，圣所...……乃至得三明，除去无明，生于慧明，灭于闇冥，生大法光，出漏尽智。 此段【三学?定型句】的经句省略文，是释尊对种德婆罗门开示戒学、定学、慧学，来说明「具戒」、「智慧具足」。此中「具戒」包含戒学和定学...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592647813.html
-
解脱法门，有去欲，恶不善法，有觉有观，离生喜乐观入初禅，便是解脱。或者灭觉灭观内主，一心无觉无观定生喜乐，谓入二禅，便是解脱。又除念、舍喜、住乐、护念一身、自知身乐，谓入三禅，便是解脱。或乐灭苦灭、先...。“慧”由定生。这个“慧”字，并非指一般的小聪明，而是指在定境中灵光一现所得的大智慧。“定境”必自“静坐”起。所以万法殊途，同归于一个“坐”字。 坐，有各种姿态，据传不下九十六种之多。兹专举“禅坐”...
苏渊雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070348918.html
-
如前所述，动手术时麻醉过去，同样也不会有痛觉；不但如此，连修习禅定成功后，到了前三禅（离生喜乐、定生喜乐、离喜妙乐）的阶段，也只剩下心的喜受与身的乐受，而没有任何苦受忧受。所以脑昏迷指数近于零的患者，是...中异熟识应成不离生，非为治此灭定生故。”（大正三一?页一三七上）。 [9] 《唯识三十论颂》（大正三一?页六○下）。 [10] 印顺导师《中国佛教琐谈》（【华雨集】第四册，台北：正闻出版社，...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134649846.html
-
但此时容易被声音干扰而出定。 继续修习，定力加强，舍弃初禅的寻、伺二支者而得“内净”支，进入二禅，喜乐更深，有内净、喜、乐、心一境性四支，称为“定生喜乐地”。二禅达到无寻无伺的境界，不起语言概念的...一些理论知识而不谈方法。定是“心一境性”的意思，就是将心止于一境而不散乱之状态，它是“心不在焉”的反面。对欲界众生来说，定有二类：生得之散定、修得之正定。前者我们生来就有，平常看书写字，心与境相应时即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135849877.html
-
与俗世间的生活层次。欲界一地，是五趣杂居地；色界四地，是指四禅天，即离生喜乐、定生喜乐、离喜妙乐、舍念清净；无色界四地，是指四空天，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。就八识来说，前五识只...后者没有。］、八识、九地［注释：九地：指俗世间（三界）的九个生存层次或修行层次。分别是欲界一地，色界四地和无色界四地。欲界一地，是「五趣杂居地」；色界四地，即四禅天的境界，包括杂生喜乐地、定生喜乐地、...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145250001.html